Historia del descubrimiento de los textos Apócrifos :

• ¿Cómo eran los cristianos primitivos?.
• ¿Cómo y cuando desaparecieron?.
• ¿Por qué vuelven a aparecer?.

Reflexionaremos sobre algunos textos Apócrifos :

• El Evangelio de Tomás.
• El Evangelio de la Verdad.
• El Evangelio de Felipe.

Evangelio de Tomás :

Jesús dijo : “si sacas lo que hay dentro de ti, lo que saques te salvará. Si no sacas lo que hay dentro de ti, lo que no saques te destruirá”.

Evangelio de la Verdad :

“Aquellos que han de recibir la enseñanza son los vivos que están inscritos en el libro de los vivos. Reciben enseñanza acerca de sí mismos. La reciben del Padre volviéndose a Él otra vez. Puesto que la perfección de todos está en el Padre, es necesario para todos ascender a Él. Entonces, si alguno tiene conocimiento, recibe lo que es suyo y los arrastra hacia sí mismo. Porque el que es ignorante (quien carece de la Gnosis del Padre) padece necesidad, y aquello de lo que carece es grande, porque carece de lo que le hará perfecto. Puesto que la perfección de todos está en el Padre y es necesario para todos ascender a Él y para todos recibir lo que es suyo, Él los alistó con antelación habiéndolos preparado para hacer entrega a aquellos que procedieran de Él”.

El Evangelio de Felipe :

“…63, 10 Un asno que daba vueltas a la piedra de un molino hizo cien millas caminando. Cuando lo soltaron vio que estaba todavía en el mismo lugar. Hay hombres que hacen muchos viajes pero que no avanzan hacia ningún pueblo, ni creación, ni naturaleza, ni poder, ni ángel. Los desgraciados se habían esforzado en vano”.

La mente especulativa es el asno que da vueltas y vueltas, sin avanzar más que lo que perciben los sentidos ordinarios, impidiendo al alma cumplir su verdadera misión y encontrar su destino.

Nuestra intención es reflexionar acerca de la parte profunda de la doctrina cristiana, que es el cristianismo gnóstico, tomando como punto de referencia a los gnósticos primitivos para poder entender la gran diferencia que existió entre la ortodoxia (los de “pensamiento recto”) y los gnósticos primitivos o “herejes” (término que curiosamente significa en su forma literal “aquellos que tienen capacidad de elegir”). Analicemos porqué estos últimos fueron perseguidos, suprimidos, ilegalizados y sus textos destruidos por la institución dominante, y cómo, de no haber sucedido esto, hubiera cambiado por completo la faz del cristianismo tal y como lo conocemos.

Comencemos con un texto de Monomio, patriarca gnóstico del siglo II :

“Abandonad la búsqueda de Dios y la Creación, y otros asuntos de parecida índole. Buscadle tomándoos a vosotros mismos como punto de partida. Averiguad quien hay dentro de vosotros que se adueña de todo y dice : mi Dios, mi mente, mi pensamiento, mi alma, mi cuerpo. Averiguad las fuentes del pensar, del gozo, del amor, del odio. Si investigáis cuidadosamente estas cuestiones, le encontrareis en vosotros mismos”.

Este es el punto esencial, la clave que distingue el cristianismo gnóstico del cristianismo oficial. Los gnósticos buscan siempre la revelación íntima del Ser. Y como la revelación es íntima, dejan de buscarla en el exterior, en las escrituras, en las investigaciones externas, o en las especulaciones de tipo teológico o filosófico, para adentrarse en el terreno de lo que hoy podríamos llamar el psicoanálisis, es decir, el conocimiento del hombre por medio del estudio de su psiquis. Por eso Monomio dice abandonar la investigación (de tipo externo) averiguad quien es el que dice mi alma (del mismo modo que dice mi casa) mi Dios (como dice mi familia) mi pensamiento (en el mismo sentido de mis flores, mi coche, mi negocio). Cuando descubras quien es el que dice eso, entonces habrás averiguado las fuentes del pensar, del gozo, del amor y del odio, y así descubrirás que “MI” lo esconde a Él. Este es el punto esencial del planteamiento gnóstico.

Reflexionemos en este breve texto del V.M. Samael Aun Weor, que une la tradición con la revelación para conectar de nuevo el espíritu de la gnosis con todos los buscadores contemporáneos.

“Ostensiblemente, tanto en esencia como en accidente, gnosis y gracia son identificables fenomenologicamente. Sin la gracia divina, sin el auxilio extraordinario del hálito sagrado, la auto-gnosis, la auto-realización íntima del Ser, resultaría algo más que imposible”.

No depende de nuestra voluntad, sino del impulso intimo del Ser que nos activa las inquietudes. Pero hay que acudir a nuestra Divinidad Interior a través del trabajo del despertar de nuestra conciencia.

“Solo el hombre espiritual es salvado,

liberándose de la esfera material donde él está sumergido.

Él debe reconocer que es portador de una simiente, de una chispa celeste.

Tales son algunos de los secretos que el descubrimiento de Nag Hamadi ha arrancado de las arenas de Egipto.”

Jacques E. Menard

Teólogo Católico y Profesor de la Universidad de Ciencias Humanas.

Estrasburgo, Francia.

CONFERENCIA PUBLICA

27 DE OCTUBRE DE 2009

HORARIO : de 8 a 9 (tarde).

Información: 954 64 48 68

gnosissevilla@hotmail.com

ACTIVIDAD GRATUITA.